身處于紅塵俗世中的普通人，都有一個幻想，那就是等著別人或者老天來渡自己。
理想很豐滿，現實很骨感。 你總想著別人來渡你，事實上就不會有人來渡你。因為命是自己的，連自己都無法「自渡」，又何談天渡呢？
談到這里，想起一個對話。弟子問佛陀：您有著無上的智慧，為什麼就無法打救這蕓蕓眾生呢，蕓蕓眾生為什麼還要受苦受難呢？
佛陀只回了一句： 我雖有宇宙最大的神通，但依舊有幾件事情是做不到的：因果不可改，智慧不能賜，正法不可說，無緣不能渡。
不是佛無法渡化世人，也不是老天無法拯救世人，而是有些因果命數，終究需要人去經歷一番， 他人也愛莫能助。
人這一生，有四個「錯」不能犯。如果犯了，就連佛也無法渡你。
一、謹言慎行，種善因，得善果。
有國學大師提出過一個觀點， 切勿干預別人的因果。
你想種下什麼因，這是你的選擇，別人干預不了。別人想做什麼事兒，也是他們的選擇， 誰也不能干預他們。
正如秦始皇要統一六國，天命所歸，這是他必然要經歷的因果，又有誰能改變呢？強如趙國名將李牧在世，也生生被秦國耗死。
大人物的因果，多半是人力和天命的結合。而普通人的因果，多半是自己的選擇。 因為老天的關注點，只放在突出的人物上，不會理會普通人做什麼。
這個時候，普通人就該自己對自己負責。也就是說，犯了什麼錯，就要接受什麼懲罰，有什麼善行，就會得到什麼好結果。
每個人都有自己的因果，沒有人可以改變一絲一毫。所以說，別等著佛來救你，要學會謹言慎行，步步為營，才能自己救自己。
二、不懂得自己去「悟」，一輩子都渾渾噩噩。
佛陀為什麼坦言「智慧不能賜」呢？《西游記》當中的唐僧，不是歷經九九八十一難，取回真經，從而渡化眾生嗎？
智慧，不是看得見的東西，而是看不見的東西，別人無法輸入到你的腦海當中。如此，每個人都只能自己悟自己的道，自己悟自己的智慧。
至于《西游記》中的西天取經，有兩個細節。 首先，金蟬子是佛祖最疼愛的弟子，他轉生唐僧去取經，就是為了「鍍金」，刷履歷，以此來順利成佛。
其次，唐僧最后取回的，有一部分是無字的經書。這就說明，真正的「智慧」，跟看得見的文字無關，而跟個人的悟性有關。悟性不行，誰也沒辦法。
這塵世間有無數人，一輩子都隨波逐流地活著，哪怕真的存在佛祖，他又能渡誰呢？他一個人也渡不了，因為蕓蕓眾生相，本就有一大部分是苦相。
這一輩子最多三萬來天，不過百年的時間，是活得膚淺，還是活得有智慧，就得看個人的本事了。
三、不聽從本心，余生就難過了。
佛陀感慨：「正法不可說。」這里談到的正法，表面上看，是佛家的佛法。可實際上，這是一種宇宙的規律。
如果還不理解，我們可以換個說法來解釋，就是道家的老子所說的「道」。 佛家的正法，也就是道家的「道」。
人，該如何領悟自己的「道」呢？ 最簡單的做法，就是聽從本心做人。你的心讓你做什麼，那你就去做什麼。如此，你就能走向正軌了。
精通儒釋道三家的心學大師王陽明，在臨終的時候，提出了一個觀點： 此心光明，亦復何言。
在王陽明看來，內心無比光明，自己也聽從本心活了一輩子，哪還有什麼遺憾呢？ 心如何，命如何，前途就如何，人生便如何。
當你遇到難以解決的問題時，當你碰到生活中的劫難時，我想，只要我們「正心明意」，自然就能找到解決之法，船到橋頭自然直。
四、缺乏一定的緣分，佛也不會來渡你。
佛陀說：「無緣不能渡。」命中有善緣的人，到哪都順順利利，逢兇化吉。而命中無善緣的人，只要隨便犯個錯，就會引來殺身之禍。
什麼是「善緣」呢？ 就是人之一舉一動，所產生的因緣。這里談到的因緣，不是婚姻的姻緣，而是一種「前因后果」的概述。
我們一直堅持原則做人，一舉一動都符合正道，那我們就不會招惹來什麼大的劫難。 哪怕出現了劫難，我們也只會「虛驚一場」。
反之，有些人不信邪，認為自己做了壞事，不讓別人知道，就當沒有做過這件事。如此想法，不過是掩耳盜鈴罷了。
所謂「天知地知，自己也知。」有些不幸的報應，不會在早年出現，而只會在人虛弱不堪的時候，才悄然而至。
余生，做個「正善緣」的人，別管他人說什麼，做好自己的本分，就足夠了。
